来如鱼得水以至损害他人因果报应奈何末知识下

文章来源:未知 时间:2019-08-23

  佛告诸比丘:“当与汝等说四大教法,谛听!谛听!善思念之。”诸比丘言:“唯然,世尊,愿乐欲闻!”“何谓为四?若有比丘作如是言:‘诸贤,我于彼村、彼城、彼邦,躬从佛闻,躬受是教。’从其闻者,不应不信,亦不应毁,当于诸经推其内情,依律、依法究其本末。若其所言非经、非律、作恶,当语彼言:‘佛不说此,汝谬受耶?因此然者?我依诸经、依律、依法,汝先所言,与法相违。贤士,汝莫受持,莫为人说,当捐舍之。’若其所言依经、依律、依法者,当语彼言:‘汝所言是真佛所说。因此然者?我依诸经、依律、依法,汝先所言,与法相应。贤士,汝当受持,广为人说,慎勿捐舍。’此为第一大教法也。(乾隆大藏经《佛说长阿含经二十二卷》卷第三 逛行经第二之二)。

  释教的阴私秘诀世间间很难看穿,因此此人凡是如鱼得水。这些人了悟不了死活,只是适值懂些秘诀,猛一看善人一个,本来他大概仍然连人都不是了!

  倘若你说有人操纵佛法获利,本来也要看清一个真相,别人是不是一心一意去做的,有没有利用,制假,由于你既然信佛该当懂得一个意义,不是说做烂善人,就肯定有好下场的,释教徒远应知因果,近也应知利弊,我过去贫窭的岁月,一位居士主动给我一百块钱,说结个缘,请问我是否该当拒绝,就此饿死呢?

  释教的阴私秘诀世间间很难看穿,因此此人凡是如鱼得水。这些人了悟不了死活,只是适值懂些秘诀,猛一看善人一个,本来他大概仍然连人都不是了。。!

  对佛法现实修、行、证的人额外有数;释教沦为“求名闻利养”、“求安然无灾无病”以致“求升。官兴家”的法。门;正如一副对子:“经忏可赎罪,莫非阎。王怕梵衲?捐财能超生,岂非菩萨是贪。官!”;最为伤心的是:“无庙不设善事箱,无寺不受香火钱”,名寺的高额门票以致无钱信。徒屡屡临其门而难以拜佛礼敬;随佛所教的三乘菩提造成了“交往”。

  末常识下,末法时间,有人用释教阴私秘诀来如鱼得水,乃至损害他人,因果报应何如?

  无论行使什么秘诀,都不会遁脱因果报应的规则,如是因,如是果,害人者终将害己,罪业轻者,福德寿命减损,罪业重者,蜕化三途,因果报应,涓滴不爽。

  末常识下,末法时间,有人用释教阴私秘诀来如鱼得水,乃至损害他人,因果报应何如!

  开展一概你看人的步骤自己即是失误的,不是说“猛一看”就能把一局部看清,看人也必要众方懂得,孔子也说“知人固不易也”。

  迦叶菩萨复白佛言:“世尊,善哉!善哉!如来所说,的确不虚,我当顶受,譬如金刚宝贝异物。如佛所说,是诸比丘当依四法。众么为四?依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经。如是四法,该当证知,非四种人。”(乾隆大藏经《大般涅槃经四十卷》卷第六)?

  二,测试人性,从阿罗汉圣位起初,贪嗔痴仍然能够掌管住了,蓄谋激愤对方,若其发挥和合,则应为正士!

  复次,“释教世俗化”还发挥为:“佛。学探索”替代现实修行,深化经藏不是寻求何如出离死活苦海,何如走上成佛的道途;而是为了举证某一论点。

  人性不是花鸟鱼虫,必要探测其内正在去懂得的,自己社交行径就不是乘人之危那么纯洁,更别提求贤、拜师了。

  开展一概那不是正信释教,是附佛外道。末法光阴如《楞苛经》所说:“邪师说法如恒河沙”。各类邪。教打着释教的旗子,大行贪欲之邪。法,又如《楞苛经》所说:天魔及家族常以“世。界。末。日”“天灾人。祸”等言。论弥漫愚迷众生。现正在释教世俗化已现末法光阴头绪。

  可是,确实有悉数骗钱骗色,他们打着释教幌子,干着睹不得人的活动,那不是释教。

  一,测试术数,从阿罗汉圣位起初,六神就通了,直接问他!我正在念什么?如其能众次确实回复,应为正士。

  其次,“释教世俗化”还发挥为:以释教行为“精神港湾”“情绪按。摩”等拜托;倡议“阳间佛法”,歪曲“佛法活着间,不离世间觉”之真义,珍视色身之利养,渺视佛法“降生间”之意旨。这些都是释教从来事理的失足;远离懂得脱道与菩提道。

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